济宁市社会科学立项项目

关键词：信学；济州学派；两创；

济宁市档案馆深挖馆藏档案资源，深耕济宁历史文化，创作出版古文体作品集《济州故华录》（第一版），社会反响良好；在此基础上继续创作《信学说》《贵己说》《善他说》《为信说》《成事说》等古文体作品，提出信学思想建构下的“济州学派”，系统阐述“诚信”的重要价值，倡导诚信守实、诚信成事的风尚；创作《济州十贤赋》，讴歌当代济宁十位文化名家，包括书法家、画家、收藏家、美食家、非遗传承人等名人事迹，以生动的实例阐述下苦功、做实事、出成果的道理；创作《天下第一义山赋》，倡树“情义济州”文化品牌，与已形成的东部峄山“天下第一情山”系列古文体作品相呼应，打造西部梁山“天下第一义山”概念，形成东“情”西“义”、情义无价的新特色；创作《济州书派说》《济州画派说》《济州文派说》《济州印派说》《济州酿派说》《济州匠派说》《济州食派说》《济州藏派说》《济州药派说》系列古文体作品，为济州学派梳理深厚的务实根基；出版《济州故华录》（第二版），系统打造济州学派和信学基础。

济宁作为儒家文化重要发源地，孕育了以“信”为核心精神内核的济宁文化传统。本文以中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”战略要求为指引，在进行有关古文体创作的同时，通过档案文献研究、实地调研、专家访谈等方法，系统梳理“信文化”思想的核心内涵与历史传承，形成信学体系和以之为基础的济州学派。同时，分析其“两创”的现实基础与挑战，从理论转化、传播创新、实践应用等维度，构建济州学派和信学思想“两创”路径。研究旨在形成济州学派和信学体系，为地域传统文化“两创”提供理论支撑与实践方案，助力济宁打造儒家文化传承创新示范区，推动诚信社会建设。

济州学派的信学思想具有重要的时代价值，加快推动信学思想建构下的“济州学派”创造性转化和创新性发展研究，具有重要的理论和实践意义。

一、相关国内外研究现状和现实意义

（一）相关国内外研究现状

历经几千年的历史积淀，“诚信”之风早已深植于“孔孟之乡”济宁这片沃土之上。以中国知网（CNKI）中国学术期刊全文数据库为检索入口，以主题为检索项，以“诚信济宁”为检索词，得到21篇期刊文章（截止到2022年7月10日）。例如，2007年5月15日，孙常丰在《春秋》期刊上发表的《诚信九州——记济宁市政协委员、济宁市新华建筑安装有限责任公司董事长高培成》中指出： 把诚实守信作为立人之本，立业之本， 内诚于心，外信于人。[1]可见，信学越来越受到档案界的关注和重视。2022年7月10日，种滨、张印东在《雷锋》期刊上发表的《2021年全国“诚信之星”、山东省济宁市原市中区委老干部局退休职工谢立亭——不忘初心，一辈子用生命诠释信仰》中指出：对党忠诚，信守诺言。[2]

（二）背景和现实意义

 从《论语》“人而无信，不知其可”到王阳明“知行合一”的良知说，诚信始终是丈量人性高度、社会进步的圭臬。“信学”概念的提出，旨在以“诚信文化”为核心，以及当代社会治理需求，构建兼具历史底蕴与现代意义的地域学派。

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，党的十八大以来，党中央高度重视传统文化传承发展，提出“创造性转化、创新性发展”的重大方针，为传统文化在新时代焕发生机指明了方向。济宁作为儒家文化的重要发源地，素有“孔孟之乡、礼仪之邦”的美誉，历史上孕育了一批以传承儒家伦理为核心的学术群体，是地域文化与儒家思想深度融合的产物。遗憾的是，长久以来，济宁文化一直沉醉在儒家文化圣地的摇篮中，没有形成代表自己特色的济州学派，更没能提出自己的思想体系。

近年来，济宁市档案馆积极推进与社会各界的交流合作，根据当前的市域内文化发展趋势，市档案馆杜宏春、王维新等同志，陆续与市人大任广德、市政协闫百川等进行了密切的合作，适时提出文化整合的基础概念：济州学派、济州信学、济州十贤，并逐步推进相关研究，已经产生了初步效果。

济州学派、济州信学和济州十贤的提出，与济宁独特的地理区位和历史脉络紧密相关。明清时期，济宁凭借运河漕运成为南北物资集散地与文化交流枢纽，商业繁荣带动了社会对“信用”的需求，也为儒家“信”伦理的地域化发展提供了土壤。济宁儒者在注解儒家经典时，聚焦“信”字的阐释与拓展，将其从个人道德修养延伸至社会交往、政治治理等领域，形成了兼具理论深度与实践价值的信学思想萌芽。然而，长期以来，济宁学界对儒家文化的研究多聚焦于孔孟等核心人物与儒家整体理论，对自身学派建设和信学思想研究缺少积极性和主动性，导致这一重要地域文化资源未能充分转化为当代社会发展的精神动力。

当前，济宁正全力建设儒家文化传承创新示范区，如何挖掘本土文化资源、激活信学思想的当代价值，打造属于自己的独立学派，使济宁在当代儒学研究中真正发挥“圣地”的聚焦作用，就成为区域文化发展的关键课题。同时，当代社会面临诚信缺失、信用体系建设不完善等问题，亟需从传统文化中汲取智慧。在此背景下，系统研究信学思想的“两创”路径，打造以信学为基础的济州学派，既是响应整体文化战略的必然要求，也是解决现实社会问题、推动地域文化振兴的迫切需要。

1、理论意义

其一，完善儒家“信”文化研究体系。现有研究多将“信”作为儒家“五常”之一进行整体探讨，缺乏对信学思想的专项研究。本研究通过梳理济州学派信学思想的核心内涵、历史传承与理论特色，填补儒家“信”文化研究空白，提供新的学术视角。

其二，丰富传统文化“两创”理论成果。当前“两创”研究多集中于宏观理论建构或经典文化（如孔孟思想）的转化实践，对地域学派的“两创”路径研究较少。本研究以济州学派信学思想为样本，探索地域传统文化“两创”的具体方法，可为同类研究提供理论参考与借鉴。

2、实践意义

其一，为济宁儒家文化传承创新提供实践方案。本研究提出的济州学派建构、信学思想及其“两创”路径，可直接应用于文化示范区建设，推动信学思想融入社会信用体系、文化产业发展、教育体系等，助力济宁打造具有较高辨识度的地域文化品牌。

其二，为当代诚信社会建设提供理论支撑。济州学派信学思想紧紧围绕贵己、善他、为实、成事的核心内容，倡导建设诚信立身、信德立世的理念，与当代社会信用体系建设、公民道德建设的目标高度契合。通过“两创”实践，可将其转化为市民行为准则、企业经营规范与政府治理理念，为解决诚信缺失问题提供解决方案。

其三，推动地域文化资源向发展优势转化。济州学派和信学思想，是属于济宁自己的儒家文化资源，通过“两创”，可将其转化为文旅产业、文创产品、教育服务等实际成果，带动文化经济发展，实现文化价值与经济价值的统一。

本选题的主要依托，是守正创新的档案“双创”实践，以此为基础，积极探索构建以“信学”为基础的当代“济州学派”，推动我市文化资源整合发展实现新突破。

二、主要内容

（一）信学思想的内涵和历史源流

“信”在孔子的思想体系中是立身、立国的重要原则。《论语》中提到“人而无信，不知其可”“与朋友交，言而有信”。“信”是符合义理道德的要求。在交友待人时，诚实守信才能获得信任和友谊，才能得到社会的认可；在治理国家时，守信爱民，才能获得人民的支持。传统文化中有很多关于信的故事和谚语，如徙木立信、一诺千斤等。

在济宁，关于信的典故有曾子杀彘、鸡黍之约等。北宋时期，济宁学者石介作为“宋初三先生”之一，在《徂徕集》中提出“信者，五常之要也”，将“信”提升至“五常”核心地位，主张“学必以信为始，行必以信为终”。明万历济宁管河郎中、学者李之藻在《四书注疏》中提出：“诚者，信之体；信者，诚之用。无诚则信不立，无信则诚不显。”这一观点将“诚”与“信”紧密结合，强调内心的真诚是外在信用的前提，外在的守信是内心真诚的体现。清代济宁儒者孔广森在《论语补注》中，对“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”进行解读，特别强调“与朋友交而不信乎”的重要性，认为“信”是检验个人道德修养的首要标准。明代济宁《颜氏家训》中记载：“宗族之亲，以信为纽带。父信于子，子信于父；兄信于弟，弟信于兄。无信则宗族离散，亲情淡漠。”这种“信”虽然是维系宗族的理念，也为济宁文化留下了千古佳话。清代《济宁直隶州志》中记载了许多“邻里守信”的案例，如“济宁民王某，借邻人钱千文，约期一年归还。期至，王某家贫，遂卖家中耕牛以还，邻人感其信，赠牛而不受”，这类案例反映了济宁地域“重诺守信”的社会风气。清代济宁商会制定的《商业规约》中明确规定：“不得以假货欺客，不得以高价宰客，不得以空头契约骗人。违者，逐出商会，永不录用。”这种商业信用不仅保障了济宁商业的长期繁荣，也成为济宁地域文化的重要标识。明代《济宁府志》中专门设立“信义传”，记载济宁“守信义”的人物事迹，突出了“信”的社会影响。明代济宁学者潘榛在《治政要论》中提出：“君之信于臣，犹父之信于子；官之信于民，犹兄之信于弟。君不信，则臣离心；官不信，则民叛离。”他主张统治者应“言出法随、取信于民”，反对“朝令夕改、失信于民”的行为。

济宁老字号“玉堂酱园”，在民国时期就提出“品质如金，一诺千金”的经营理念，既坚守传统“信德”，又通过建立产品质量标准、公开售后服务承诺等方式，强化消费者信任，成为济宁商业信学思想转型的典型案例。

基于历史研究，近年来，杜宏春、任广德、闫百川、王维新经过广泛调研、深入梳理，在作品《<济州十贤>说》中，首创性提出信学思想建构下的“济州学派”，并通过一系列作品大力宣扬诚信文化。例如，“端信本源，天下信都”（出自《天下信都——兖州赋》），“信学，端肇济州”、“信学为基”、“惕信泯诚湮”、“导至信”（出自《济州学派说》），“堕信之邪为炽”、“笃砺信行于实”（出自《重兴山阳书院记》），“豪侠刚毅信笃诚”、“信学秉意录至为”（出自《梁山 天下第一义山赋并序》），“济州信学，端谨扬而为实成事流延羲脉也哉”（《济州墨贤 齐开义公墨海棹舟赋并序记》）；“济州学派续文脉，信学吐纳立纲鉴”（出自《济州食贤 程兴常公贵己成事赋并序》）等。

《信学说》从四个方面对信学思想进行阐述：

一是贵己。贵己论发端于战国初期思想家杨朱及其学派提出的思想理论，核心内容强调个体生命的保全，主张既不损害他人，也不被他人侵夺。“济州学派”将该理论发展为不受外界的影响（贵己者，莫耽之世扰，莫仰之外贤，莫误之更变，莫废之谬评。惟修己心于自思，修己念于自悟，修己行于自励，修己慎于自审也）。

二是善他。善他论渊源于明代思想家袁黄所著《了凡四训》中提到的行善十准则（与人为善、敬爱存心等）。“济州学派”将该理论发展为对外物要宽容(善他行于宽辟，善他言于怀释，善他谬于含容，善他省于悦欣。人自为心，心自悟信，莫以一心度，臆度失之忧；莫以一信衡，误衡失之怨；莫以一善量，缪量失之恨)。

三是为实。为实论滥觞于清初颜李学派的观点，以“实学”为核心，主张“实文、实行、实体、实用”，推崇礼乐射御书数六艺教育体系，反对宋明理学空疏学风。“济州学派”将该理论发展为要日常行为不虚不妄（惟实而修，修品不僭傲；惟实而思，匪思不逾力；惟实而动，动辄不越律；惟实而省，省试不怠缓。实为惟心，心疲莫竭殚；实为惟信，信惫莫持懈；实为惟德，德倦莫韧强）。

四是成事。成事论出自于南宋时期永嘉学派的观点，提倡“以实胜虚，以志胜气，以力胜口”的实学。“济州学派”将该理论发展为精准谋划，做而务成（周虑而谋，知谋而契规；矩法而申，循申而绝伪；识序而试，试锋而绳愆；掩鼓而成，韬成而事功。事不己利何利他？事不己功何功他？事不己成何世成？矜谨硕成也）。

（二）信学思想建构下的“济州学派”

1、济州学派范畴

济州学派是指以济宁为地理中心，传承宋明至近代济宁本土信学学术思想，以传承和发展当代儒家文化为核心使命的学术群体，以及当代实业、实事、文学艺术等领域做出卓越印证的著名人士。其构成包括三个层面：一是作为学派理论渊源，与济宁有关的历史人物和其主要言论。包括宋明清民国时期济宁籍儒者，如明代济宁学者李之藻、清代孔广森等，他们在注解儒家经典时聚焦“信”字，作为学派理论源头；近现代致力于儒家文化研究的济宁学者，如民国时期济宁教育界人士，在西学东渐背景下坚守“信”文化内核，推动其近代转型；二是当代济宁本地及周边地区的传统文化研究者及其言论。他们通过文献整理、学术研究，推动济州学派信学思想的当代传播。济州学派并非传统意义上有明确师承关系的学术流派，而是以共同地域、共同思想内核为纽带形成的学术、实务群体，其思想和标准兼具传统性与地域性；三是为济州学派和信学思想提供具体价值，为当代社会发展和产业进步提供事实基础的“济州十贤”。

2、理论体系

    （1）、天地说：敬天尊地，取之有度；

    （2）、三观说：生死观、忧乐观、有无观；

    （3）、信行说：至信至行，不信不行；

    （4）、己功说：日践一信，积善积诚；日成一功，达贤绝圣；

    （5）、修身说：万物平等，执信启慧；伦道自悟，德崇愚隐；

    （6）、时贤说：识史辨往学故贤，量绩立今学时贤。

3、济州学派代表人物

 济州学派的理论发轫和代表人物，是当代济宁十位文化和实业名家的信行实践：李木生、李福林、吕建德、齐开义、何景春、杜新磊、郑志群、杜运伟、李新中、程兴常，他们被称为“济州十贤”。

（1）贵己。这方面的代表人物是李福林和程兴常，他们主张尊重和热爱生命，诚信待人，“贵己重生，圭信执瑞”（出自《<济州十贤>说》）。

①李福林。国画家，中国书画艺术委员会副主席，济州画派代表性人物。他强调生命的至高价值，传播德行，“尺斗栩绘，己贵生贵，瑞气烟煴，德瑞衍漫”（出自《<济州十贤>说》）；其作品自1973年起持续参展国内外大型画展，“师匠玮艺襃誉凡五十余载”（出自《济州画贤：福林先生丹青赋并序》）；2023年向济宁市档案馆捐赠书画作品，“馈致毕罗珪册以遗后昆，缵续今人丹青术解，勖勉幼学笃志津脉”（出自《济州画贤：福林先生丹青赋并序》）。

②程兴常。济宁市万福楼老板，济州食派代表性人物。“兴常程公，济州百年故店万福楼之东主”（出自《济州食贤 程兴常公贵己成事赋并序》）。 他推崇诚信道德，在遵守守法的前提下努力经营好自己的事业，“崇古惜信，业端己心，贵己贵他，万福致知”（出自《<济州十贤>说》）；“行依举循，合律法之则而奉成事之果”（出自《济州食贤 程兴常公贵己成事赋并序》）。‌

  （2）善他。这方面的代表人物是李木生、郑志群和李新中，他们主张善待他人，追求诚信，“善他崇生，行信化瑞”，（出自《<济州十贤>说》）。

①李木生。当代散文家，济州文派代表性人物。其散文代表作《午夜的阳光》《微山湖上静悄悄》曾获泰山文艺奖、冰心散文奖等奖项。已发表散文作品逾300万字，多篇入选《人民文学》《十月》等刊物及权威选本。他在文章中宣扬诚信，“字行溢耕信植冠之腑”，“至信潜故篇”，“文鉴信学”，“不愧不怍修信学”(出自《济州文贤 李木生公耕信陶善赋并序》)。“宏阔信篇”（出自《<济州十贤>说》）。

②郑志群。西泠印社社员 、中国书法家协会会员、济宁市青年书法家协会主席 、济宁市孔孟书画院书记兼院长，济州印派代表性人物。他对作品精雕细刻，用印章宣传诚信，“耕善秀方，雕镂生语，用信至力，耘播祥寓”（出自《<济州十贤>说》）；向济宁市档案馆无偿捐献印章，“公慨诺允翕，刓琢符契，盈给玄台之庋置睿范耳”（出自《济州印贤：志群先生治印赋并序》）。

③李新中。黄河文化礼品行创始人，现任济宁市运河美术馆馆长，济州藏派代表性人物。李新中将个人收藏的汉代碑刻拓片捐赠济宁市档案馆，参与建设中国汉画碑刻博物馆。他热爱文物收藏，“致于藏古研古凡三十余载”（出自《济州藏贤：新中先生藏古刻石赋并序》）；敬畏生命，通过汉碑拓片宣传诚信，“敬古惜生，集善汉凿，拓传瑞吉，韵风禅扬”（出自《<济州十贤>说》）。

（3）为实。这方面的代表人物是吕建德、何景春，他们主张敬畏生命，宣扬诚信，“为实敬生，融信纳瑞”（出自《<济州十贤>说》）。

①吕建德。原山东济宁市孔孟书画院院长、书记、一级美术师、中国书法家协会会员，济州书派代表性人物。他用书法作品表现诚信求实的思想，“续史开宗，为世书实，耘幅耥砚，化信羽吉”（出自《<济州十贤>说》）。将作品无偿捐赠给市档案馆，“公闻余输捐劝譬，顿作慷慨诺，一株不取，四宝不用，列排名作，解赠史馆”（出自《济州书贤：公度先生临池赋并序》）。

②何景春。山东玉堂酱园有限责任公司党委书记兼总经理，济州酿派代表性人物。他推动玉堂酱园生意兴隆，“承脉实务，拓演信华，昌瑞京杭，郊厢丰德”（出自《<济州十贤>说》）;诚信经商，“五十载春秋竭虑之信商”（出自《济州酿贤 何景春公酿流京杭赋并序》）;建设玉堂文化博物馆及工业遗址实现技艺活态传承 ，“何公邀访新华构之玉堂博物馆”（出自《济州酿贤 何景春公酿流京杭赋并序》）。

③杜运伟。山东三圣玉雕有限公司董事长、总经理，济州匠派代表性人物。他继承祖传石雕手艺，“业绍箕裘，闻望遐迩，雕山镂实之卓迹格高意远，走誉驰声”（出自《济州匠贤 杜运伟公雕山镂实赋并序》）；帮助广大群众实现就业致富，“五十载千徒万民之学艺茂富”（出自《济州匠贤 杜运伟公雕山镂实赋并序》）。他诚信经营，把石雕产业做大，“携诚为信，雕山镂实”（出自《<济州十贤>说》）。

（4）成事。这方面的代表人物是齐开义和杜新磊，他们主张通过诚信取得成功，“成事衍生，盛信茂瑞”（出自《<济州十贤>说》）。

①齐开义。济宁市著名书画家，济州画派代表性人物。其作品多次在国内外展出并作为政府礼物馈赠海外华侨社团及友人。他作品中包含着诚信思想，“斗椽成事，潜蕴至信”（出自《<济州十贤>说》），“信至诚斲雕朴缘”、“字拔信商筋韧”（出自《济州墨贤 齐开义公墨海棹舟赋并序记》）；将作品无偿捐赠给市档案馆，“又阅公意捐兰台籍卷，书之欣，丰沛源流；画之悦，点染法润，教益彰彰。”

②杜新磊。山东广育堂国药有限公司总经理，国家级非物质文化遗产“广育堂中药材古法制作技艺”代表性传承人，济州药派代表性人物。“乙巳桃月，昌华杜公、广德任公邀往贺公新膺国榜之非遗传人”（出自《济州药贤 杜新磊公执信成事赋并序》）。他讲求诚信，造福人民，“执信成事驱灾疠”（出自《济州药贤 杜新磊公执信成事赋并序》）；“玉谱信究，奉珍献瑞”（出自《<济州十贤>说》）。

“济州十贤”都是文化修养、艺术才能、实业兴乡、卓越以求兼具的贤人，“其书琴志素之贵洁”（出自《<济州十贤>说》）；彰显善良行为、谴责邪恶现象，“赫彰瘅恶之谆善”（出自《<济州十贤>说》）；勤奋工作，“夏弦春诵之笃实”（出自《<济州十贤>说》）；构思新颖精巧，“雪劚冰镂之功事”（出自《<济州十贤>说》）。

4、调研及学术交流情况

（1）调研考察

 5月22日，调研梁山景区，考察“天下第一义山”基础设施建设情况、“义文化”挖掘整理情况。6月10日，调研峄山山阳书院建设情况，与有关方面研讨梁祝文化中“信”元素。6月12日，调研“为己塾”建设情况，与原孟子研究院院长赵永和先生研讨《论语》中的“信学”内涵。6月16日，调研山东城市建设职业技术学院，完成《师德百城：山东城市建设职业学院赋》，将信学理念融入其中，作为新校区标志性石刻予以陈列。

 （2）学术研讨会和国际合作交流

 7月8日，与山东大学师生考察团在微山县马坡镇召开济宁梁祝文化座谈会。7月16日，与中央电视台《行走运河》栏目组开展学术讨论，首都师范大学李秋生教授对于“信学”、“济州学派”提出建设性意见。7月18日，与山东城市建设职业技术学院领导和专家座谈，适时推出“信学”、“济州学派”讲座。

5、重要进展

在新媒体抖音、小红书开通“济州信学派”账号，并分别发布了相关视频。《重兴山阳书院记》完成刻石立碑。《总督河道部院衙门记》，近期由《作家文摘》刊发。《信商源流：玉堂酱园赋》刻石作品已列为“运河记忆”街区改造项目。《济州故华录》（第二版），线装书局，正在印刷。

三、信学思想建构下的“济州学派”两创路径研究的建议

在构建“济州学派”两创路径的实践中，一方面，工作人员本职工作任务重，从事课题研究时间紧张。另一方面，开展信学思想研究受政策、经费、人员等因素影响，还面临着一些制约与困难。在此，提出以下建议：

一是加大“济州学派”的持续创新。通过不断的理论探索和实践，使济州学派与中国特色社会主义理论体系相适应。创新方式方法，运用互联网、区块链等数字化技术赋能，传承“济州学派”内在精华，弘扬“济州学派”时代精神。

二是继续创作关于“济州学派”的优秀作品。与国内外的文化机构、旅游企业、教育机构等进行合作，共同开发关于“济州学派”的文学作品、展览，文创产品等。

三是加大对“济州学派”的宣传力度。通过网络、报纸等媒体和讲座等形式宣传信学思想建构下的“济州学派”。与《济宁日报社》对接，推出“信学”、“济州学派”专刊。利用现代科技手段，如AR/VR技术，实现“济州学派”文化作品的数字化展示和互动式体验，推动“济州学派”文化作品走向大众、广泛传播。此外，继续通过举办学术峰会、建设学术交流网及学术研究数据库，提升“济州学派”的知名度。

四是全力打造“济州学派”文化品牌。以“济州学派”品牌文化提高城市的知名度和美誉度，以文化赋能推动城市的高质量发展。围绕“济州学派”推动济宁文化资源整合，形成规模效益，可以依托“济州学派”的形成历程、“济州十贤”的励志故事等文化资源，深入挖掘其中蕴含的精神要义，以文化基因为“内芯”，以节庆活动为载体，全力打造独具特色的“济州学派”文化品牌。

结 束 语

诚信是济宁现代化建设最鲜明的底色。让我们时刻牢记嘱托、不负重托，坚决扛牢文化“两创”担当，踔厉奋发、勇毅前行，不断推动中华优秀传统文化“两创”走在前，为济宁争先进位和高质量发展汇聚强大精神力量。

参考文献：

[1]孙常丰.诚信九州——记济宁市政协委员、济宁市新华建筑安装有限责任公司董事长高培成[J].春秋，2007（3）:63

[2]种滨、张印东.2021年全国“诚信之星”、山东省济宁市原市中区委老干部局退休职工谢立亭——不忘初心，一辈子用生命诠释信仰[J].雷锋，2022（7）：26